汉高祖刘邦斩蛇起义，建基立业，一统天下。传位到了东汉后期，桓帝刘志即位。

汉高祖刘邦

刘志十五岁登基称帝，却皇权旁落，外戚专权。外戚是干什么的？就是皇上的亲戚，皇亲国戚嘛，也就是皇后、皇太后那些娘家人，这些人相当厉害，谁也惹不起。

时光荏苒，日月如梭，皇帝长大了，就想倚靠身边的那些宦官，来打击这些外戚。可是，出乎桓帝刘志意料之外的是，有的宦官和这些外戚里勾外连，勾串到一块，他们互相利用，互相倾轧，把朝里朝外闹的乌烟瘴气。满朝文武大臣，谁要是敢说句公道话，就立刻被他们指为党人，不是投进监狱，就是给暗害了。在东汉后期有个党锢事件，就是指这一事说的。

后来桓帝死了，他没儿子，就过继了一个，过继的孩子据说是亵渎停侯刘长的儿子，就此立为灵帝。

灵帝即位，首先把自己的母亲董氏接进宫中，尊为太后。因为灵帝年纪还小，执掌不了朝政，就把朝里的所有大权，归由他母亲董太后掌管。事实上，真正的权利也不在董太后的手里，而是在几个宦官的手中，就是那些太监。

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太监，在汉朝的时候，是个官名。当时灵帝身边有十个人，这十个宦官相当厉害。为首的这个人姓张，叫张让，还有赵忠、封谞、段珪、曹节，侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜，人称这十个人为十常侍。这些人可太厉害了，他们狼狈为奸，勾串到一块贪赃枉法、无恶不作、无所不为、欺君罔上，卖官害民。当时的黎民百姓对十常侍，是无比怨恨，恨不得要食其肉、寝其皮。

可是灵帝对这十个人，却是十分信诚，还尊称张让为“阿父”，就如同他父亲一样。拜蹇硕为大将军，把那几个，都给封为了列侯。

如此恩待，使得十常侍更加肆无忌惮、横行无忌。当时让他们给闹得天下大乱，民不聊生，真可谓，官逼民反，民不得不反，因此，全国各地农民纷纷起义。

起义军都用黄巾包头，用四句话作为起义的纲领，即是“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。

由此，徐州、青州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州，豫州八个州，于公元184年，汉灵帝中平元年起义了，这就是历史上赫赫有名的黄巾起义。

黄巾起义不久，就被十常侍给镇压了下去。黄巾的总首领张角病死，还有好多起义军被迫上了山。

虽是这样，那些起义军还是不断的组织暴动，杀官济民，把各地州官府县的官员们吓得心惊肉跳，他们急忙写告急文书，那告急文书像雪片一样飞往了京城。

朝内的十常侍瞅着这些告急文书，吓的满屋乱转，坐立不安，他们为破黄巾，只好出榜招贤。

当时各地的地主豪强们，也一起起兵镇压黄巾军，灭黄巾之后，地主豪强们，开始相互争权夺势，并吞征伐。大小豪强、地主割地称王，惧强凌弱，也就是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃点泥吧！

虽然如此，朝里的十常侍压榨百姓却更凶残了，他们一点也没汲取教训，不是因为官逼民反，才逼的黄巾起义吗？刚把起义军给镇压下去，他们就忘了。

朝内的一些文臣武将，也不断惨遭十常侍的陷害，好端端的汉室天下，让这些人闹的一片混乱。

这些人的权越大，贪心就越大，贪心越大，越害怕。他们不知道各地有多少人反对他们，于是，几个人凑这一起，一商量，觉得这个“底”一定得摸来，可是得怎么办呢？

于是十常侍假传一道诏书，让各地太守派督邮下去查访查访，有他们的人就升官嘉赏，不是他们的人立刻撤换，借着巡查之机敲诈勒索，这么说吧，是十常侍的心腹也好，异己也罢，都得进贡献礼，金银铺路，也就是你得拿钱来。

这些督邮每到一地，就像闹蝗虫一样，百姓被他们压榨的是十室九空，路有死骨。有个督邮他就查到了中山府安喜县，就是现在的河北定县。这儿有一位新来的县尉，此人到任时间不长，那他姓什么？叫什么呢？

原来此人姓刘，名备，字玄德，他有两个结义的兄弟，二弟姓关，名羽，字云长；三弟姓张，名飞，字翼德，兄弟三人桃园结拜之后，素怀大志，要“上报国家，下安黎庶，铲奸除恶，振兴汉室”。刘备自从到了安喜县之后，他体察民情，爱民如己，秋毫无犯。

忽然这天，院子里“嗵嗵嗵....”一阵脚步声，吧嗒帘笼一挑，从书房外，慌慌张张进来一个人，玄德一愣，举目一看不是旁人，正是自己身边的县吏孔先生。这个县吏，就类似清朝时的师爷。

刘备忙问：“孔先生，为何如此慌张啊”？

孔先生道：“哎呀，大人那，朝中十常侍派来了督邮，马上就要来到我们安喜县了”。

刘备道：“那就赶快给准备公馆吧”。

孔先生道：“大人，公馆学生已经安排好了，我现在是请您出城去迎接”。

刘备道：“待我更衣前往”。

孔先生道：“且慢，大人，这派来的督邮可是朝中十常侍的心腹，您要格外小心”。

这督邮是个什么官职呢？他们是代表地方太守，下去检查官员过失得这么个官。督就是督查的督，邮就是邮政局的邮，可是他不管来往信件。这些人都很有权势，随便给谁安上的罪名，就可以把你给革了职，甚至于问罪抓起来，所以下边的一些小官吏都非常怕这些人。

刘备带着关羽和张飞，由孔先生陪着，出得县城来迎接督邮。他们走出十多里路，玄德举目一看，从远处来了好些车帐，前面有二十几个天使军，中间有个红罗伞，伞下一匹黄骠马，马上端做着一个人，此人四十几岁的年纪，身量不高，长得很瘦，两眉如秃笔，二目似枣核，鼻如大蒜，口似崩皮，双耳如锥，一部短髯胸前飘洒，头戴金冠，身穿锦袍，骑在马上跃武扬威，趾高气扬，面有傲色，嘴还撇着。玄德赶忙上前施礼，一躬到地，道：“安喜县尉刘玄德迎接大人来迟”。

督邮勒住了马，根本不搭理玄德。连一眼都没看。他转过脸来问身边的亲随：“此地离安喜县城，尚有多远啊”？

随从道：“启禀大人，举目便是”。

督邮道：“那安喜县尉，怎么没前来迎接呢”？

侍从道：“回大人您的话，安喜县尉正在马前躬身给您施礼呢？督邮这才爱答不理地瞟了玄德一眼，道：“那就进城吧”。

“啪”，一鞭子，这匹马从玄德面前飞驰而过。督邮如此举动，可把云长和张飞给气坏了。翼德大叫一声：“这狗官，如此傲慢，待俺老张将他扯下鞍桥”。

“且慢”，玄德一把手就把三弟的胳膊给抓住了，玄德道：“三弟啊，此乃朝廷命官，千万不可造次”。

翼德强把这股怒气摁下，哥几个只好在后面跟着。一进城，玄德就把云长和张飞打发走了，怕他们闯祸，自己到馆驿来伺候，等督邮进了馆驿一看，心里就老大的不高兴，为什么呢？

因为自从他离开朝廷，每到一地不是悬灯结彩、就是酒宴摆下。现在他进了馆驿，一看冷冷清清，四壁空空，什么都没有？督邮转念一想。也许这县尉另有安排？于是道：“来人啊”。

“伺候大人”，侍从道。

督邮道：“县尉到没到馆驿”？

侍从道：“他已经在这儿恭候多时了”。

督邮道：“叫他进来”。

侍从道：“是”。

刘备随着叫声来到了厅堂，还得给施个礼，道：“督邮大人在上，安喜县尉刘备这厢参拜”。

玄德施完了礼，往那儿一站。督邮这才上上下下仔细打量刘备，因为在路上他根本没看，现在这一瞅，把督邮吓一跳。心中暗道：“这刘备相貌非凡，与众不同啊”。

但见刘备，身高在七尺开外，面如冠玉、眉分八彩、目如朗星、鼻直口正、大耳垂肩。看到这里，督邮打了个迟儿，等了一会儿，他看刘备没什么表示。督邮就明白了，道：“刘县尉你是哪里人啊”？

刘备

刘备道：“回禀大人，卑职乃涿郡人氏”。

督邮道：“什么出身”？

刘备道：“备乃中山靖王之后，孝景帝玄孙”。

玄德的话还没说完，督邮就火了，他用手一拍桌案，“啪”，把玄德吓一跳，怒道：“大胆，好大的口气，你敢冒充皇亲，该当何罪？应该祸灭九族，你当本行掾不知道吗，你看这是什么”？他回手拿过一个匣子来，玄德不知道匣子里装的什么，道：“卑职不知”。

督邮道：“这里面是安喜县黎民百姓告你的状纸，你自从到任以来，搜刮民脂民膏，刮尽了地皮。这四个多月，你一共贪了多少脏银啊？我限你明日一早，把所有的金箔全部送到馆驿，然后本行掾上本章与天子参奏与你，再将你在革职问罪”。

玄德慌忙道：“哎呀，督邮大人，这真是天大的冤枉”。

玄德上前一步，想解释解释，那督邮根本不听，道：“退了下去”。

过来几个人就把玄德从屋里给推了出来。刘备这个人，遇事喜怒不形于色，可是今天也气坏了，他沉着个脸回到了县衙，一进书房，孔先生正在这儿等着他。

自从刘备去了馆驿，孔先生这心就悬着，现在看大人平安回来了，他长出一口气，道：“大人您可回来了，不知督邮跟您说些什么”？

玄德把方才督邮说的话说了一遍，孔先生双眉一皱，道：“大人那，他这明明是向咱们勒索金银那”。

刘备道：“我们哪儿有金银那”。

“是啊”，孔先生道，他想了会，也没想出办法来。一夜无话。

第二天一早，督邮派来两个天使军，把孔先生给找了去，一进门，督邮满面春风的道：“你就是刘县尉身边的县吏呀”？

“不错，正是学生，参见大人”，孔先生道。

督邮道：“免礼免礼，快坐下，喝杯茶”。接着道：“孔先生，你知道你们刘县尉，到任之后，一共搜刮了多少民财呀”？

督邮审孔先生

孔先生忙道：“哎呀呀，大人，决无此事，我们刘县尉来到安喜县，是秋毫无犯，两袖清风”。

督邮怒道：“呸，住嘴，满口胡说，如此看来你和你们刘县尉是串通一气啦”。

孔先生慌忙道：“不不不，大人，刘县尉却实是位好官啊”。

督邮狂怒道：“你还敢在本行掾面前抢嘴，来人呀，把他给我拖出去，狠狠的打，打的他说出他们刘县尉贪了多少脏银为止”。

孔先生声音颤抖地道：“哎呀大人，冤枉啊”！

孔先生说什么也不好使了，过来两个天使军，就把孔先生给绑到院子里的明柱上，抡起鞭子就抽。正在这个时候，刘备来了。

刘备早晨起来想了想，无论如何也得上馆驿去一趟啊。没有脏银，根本没这么回事，那也得见见这位督邮啊，所以，硬着头皮也得来见。刚走到大门，让把门的天使军给拦住了，道：“哎哎哎......，上哪儿啊你”。

刘备道：“卑职要求见督邮大人，请上差给通禀一声吧”。

天使军道：“什么，通禀一声，你是干什么的”？

刘备道：“我是这的县尉”。

天使军道：“奥，认得你，昨个你不来了一趟了吗？ 今个怎么又来了”。

刘备道：“我、我要求见督邮大人”。

天使军道：“我们不是你衙门里的公差，你一哼，我们一哈，跑碎了靴子、鞋、袜子得我们自己花钱，懂吗”？说着，有个天使军就把手伸到刘备的跟前了，玄德就明白了，这是跟我要门包，要银子啊。

可是玄德没钱啊，正要说几句好听的话，忽然听到院子里传出来呼叫之声，仔细一听，正是孔先生的声音。孔先生一边挨打一边喊道：“刘县尉是清官啊，他绝无贪赃卖法之事”。刘备一听，更着急了，“孔先生这是因为自己在挨打啊”，于是就想往里闯。

这几个天使军一看，道：“干嘛，你敢闯督邮大人的馆驿吗？打他”。

说着就把鞭子举起来了，正在这时，过来好多百姓。这些黎民百姓都认识玄德，一看天使军举鞭子要打刘备，百姓可不让了，为什么要责打我家县尉，呼的百姓一拥就过来了，可把玄德都吓坏了。 玄德怕这些老百姓挨打呀，就赶紧张开两手给拦住了，忙道：“列位父老，不要上前来”。说到这儿，玄德猛地想起来了，这馆驿旁边有个侧门，我从那个门进去得了。玄德想到这里，冲着这些黎民百姓摆手，让他们赶快走开。

随后自己转身就奔那个小巷。这些黎民百姓也听见馆驿里边，有哭叫之声，其中有人听出来了，这是孔先生在被责打，百姓就急了，“他们这是要干什么呀？在里边打我们的孔先生，还要打刘县尉，这还了得”。这些百姓就要冲进去救孔先生，有哭的，有叫的，还有跪着央告的。

这几个天使军一看，大怒道：“你们想造反吗”？说着，举起鞭子，上下翻飞，连抽带打。

就在这时候，忽听东南角方向，马走銮铃之声，来了一匹乌骓战马，在马背上端坐一人，此人下马往那一站，身高足有八尺开外，晃荡荡、喝泱泱，像冰铁塔一样，面皮黑，黑中透亮，一双扫把眉，斜叉八叉入鬓边，大环眼，狮子鼻阔口，大耳朝怀，海下一部暴长钢髯，扎里扎煞，二尺多长，迎风都吹不到，压耳毫毛如排笔相仿，他没穿盔甲，头上扎着匝巾，身上穿着软铠，这人是谁呢？原来是三爷张飞，张翼德。

翼德刚喝完一肚子闷酒，踏马闲游从馆驿经过，三爷一看，这怎么跪着这么多老百姓啊？赶忙把马勒住了，甩镫离鞍下了坐骑。黎民百姓都认识张飞，因为有时候玄德在广庭大众前一座，关张两个人垂手站立在两旁，终日不倦，所以都知道刘关张是结义的兄弟。

张飞快步走到百姓跟前，道：“你们因何跪倒在馆驿的门前”？

百姓中有人道：“有这么这么这么一回事”。

张飞气的大叫一声：“可恼哇，可恼，哇呀呀呀......”。好家伙，这声音，好像半空中打了个霹雷相仿，把那几个天使军吓的抖衣而站。

张飞让这些父老赶快闪开，这些父老往两旁一闪，张飞大踏步就进了馆驿。

他到了院子里一看，孔先生正在那儿挨打呢，他过去左边一脚将一个天使军，就给踹到东墙外面去了，右边一脚又把另一个天使军，给踹屋里去了，接着，过去一把把孔先生的绳索给解开，救了下来。然后提着绳索就进了厅堂。

督邮正坐着喝茶，他还纳闷儿呢，谁这么大胆子，吃了熊心，还是喝了豹胆，敢在本行掾的馆驿门前吵吵嚷嚷，突然一抬头，“哎呀妈吆”，督邮当时就吓的眼睛都直了，只见从外面进来一座兵铁塔，往他跟前一站。

张飞认识督邮，因为到城外接过他。张飞厉声道：”狗官，你不是要勒索金银吗？来来来，你家三爷这儿，有的是蒜条金。”

“啊”还没等督邮张嘴说出话来，翼德一抬手“啪”一声，好家伙，这一巴掌像一扇磨盘，打的督邮这脑袋嗡的一下，当时就晕了，那金冠也给打瘪了。

随后，翼德一把揪住他的头发，像提拉个小鸡崽子似的，由馆驿里就把督邮给提拉出来了，往拴马庄子那一放，用绳子就给捆上了。哪儿来的绳子呢？就是刚才捆孔先生的那根绳子。

捆好后，张飞来回转了两圈，他在找什么呢？得拿什么揍他啊，自己什么都没带，鞭、剑都没有，往馆驿门口一看，一拉溜十几棵大柳树，他一抬手，“咔嚓”一声，撕下十多根柳条子，往一起一拧，拧成个大辫子一样，走到督邮的跟前，怒道“你不是要蒜条金吗，你家三爷这里有的是柳条银那”。说着话，他就把柳条辫子举了起来，还说呢：“我打死你这害民贼，有话再讲啊”。

张飞怒鞭督邮

只见柳条辫纷飞，“噼噼啪啪”，把督邮打的狼嚎鬼叫，直喊救命。谁救啊，他的天使军也不知道全钻哪儿去了。正在此时从馆驿旁边的小巷之中，急急忙忙走出一个人，谁啊？正是刘备。

玄德不是找那个侧门去了吗？可是没进去，因为那个侧门锁着呢，他只好返回来。玄德刚走出巷口，就听馆驿前这个乱奥，走近一看，“哎呀”，张飞正在用柳条辫子抽督邮。“这怎么能行呢，那督邮是十常侍的心腹之人啊”，玄德暗道。他赶忙上前拉住了张飞，道：“三弟，不要打”。

这时候督邮也看见刘备了，哭着道：“玄德公，您救我一命把”。

张飞一看大哥来了，道：“大哥，您不要管，待小弟将这害民贼，活活打死作罢”。

督邮又哭求道：“玄德公，我在也不敢了，您快叫他住手吧”。 正在这时关羽关云长也来了，云长一看，道：“打得好，大哥，咱们就把这害民贼杀了，杀了这个赃官，然后3h.gr6p.cn/V6QCN咱们远走高飞，此地枳棘丛中，非鸾凤久居之所”。

玄德点了点头，道“二弟说的对，本应该让三弟翼德，将这害民贼督邮打死”，可玄德却是个忠厚之人，摇摇头又道：“二位贤弟，留他一命吧，不过，赃官你今后必须改恶向善”。

督邮忙道：“玄德公，我一定痛改前非”。

说着话，玄德吩咐人到县衙里将印信取来，往督邮颈项上一挂，然后，刘备带着二弟云长、三弟张飞扬鞭策马而去，他们兄弟三人要投奔何方呢？咱们下回书再讲。

（一）竹林下，向阳坡，野老筑巢在山窝。深居简出是非少，陋室长守安乐多。生死随缘，来去是客，忙什么？

（二）白天坐，晚间卧，餐食素饭两碗多。世态炎凉千古事，得失是非早看破。对让给他，错归于我，争什么？

（三）铺宣纸，研淡墨，闲来造句开心乐。纵横张弛天地宽，一统小楼立山河。玉皇非他，盘古是我，忌什么？

（四）不惹事，邻里和，宁肯吃亏消灾祸。腊酒酿熟邀李翁，鲜果摘来送张婆。有茶且喝，有话直说，虑什么？

（五）日落息，日出作，春播夏锄秋收获。红苕洋芋壮筋骨，自砍山柴烧炉火。拥有健康，快乐多多，愁什么？

（六）多行善，莫作恶，别人财宝我不要，心中无鬼不招魔。天存公道，地讲因果，赌什么？

（七）高官显，大款阔，富贵如云流水过。青菜萝卜存真味，琴棋书画有快活。穷通有数，各得其所，狂什么？

（八）不欠债，人快活，自流汗水换生活。勤劳终不会饿死，贪懒必然有大祸。施舍不少，吝啬不多，算什么？

（九）忍为安，知足乐，林下清闲光阴过。儿孙有志不靠咱，身外之物莫贪多。孝心明德，教子以学，积什么？

（十）父母恩，勿忘却，良师教诲牢记着。羔羊尚且知跪哺，人无孝义狗不如。尊师养老，尽份职责，逆什么？

（十一）经风雨，历坎坷，走遍江湖知凉热。命由我造莫问人，自信莲台自性坐。心存善道，我即是佛，拜什么？

（十二）喜清净，甘寂寞，安步当车最快乐。装聋作哑拒闲话，一碗稀饭润长舌。大道无言，张口便错，说什么？

（十三）离便离，合便合，世间姻缘当看破。一世夫妻百世恩，今生凝聚前生错。无情不来，冤家难躲，烦什么？

（十四）忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看作，怒什么？

（十五）自在歌，逍遥乐，虚空飞来一野鹤。明天未到昨日过，今日无病今日活。生死如幻，四大非我，急什么？

（十六）填饱肚，就不饿，粗茶淡饭百年过。环保素食老天赐，大棚基因毒病窝。动物尸体，怪病隐多，馋什么？

（十七）交挚友，共福祸，酒肉宴上谎言多。他升高官捞金银，我住茅庐煮茶喝。见贤思齐，修心养性，妒什么？

（十八）身外物，何须多，粟米布衣暖心窝。无道聚财命难全，替人保管瞎忙活。赤裸来去，那样属我，贪什么？

《钱神论》作者简介：

鲁褒，字元道，西晋南阳（今属河南）人。生卒年及生平事迹不详。相传他好学博闻，不耽荣禄，隐居不仕，以贫素自甘。以撰有《钱神论》一文而留名。

《钱神论》的语言丰富精妙、通俗明快、幽默诙谐。“无翼而飞，无足而走”，将货币流通迅速的抽象道理，以借喻写成鲜明的视觉形象，精警动人。“解严毅之颜，开难发j7.gr6p.cn之口”，钱不能巧笑令人解颐、娇痴引人存问，造语出人意想。“得钱转怒为喜，见钱谈笑风生”，摹写世情又能使人会心。写“京邑衣冠”，见钱眼开，吕公、汉祖喜“空版”念“赢二”，就形貌行事揭其内心意念，可谓入骨三分。至于论事断理的简短精悍，更随处可见。

文言文（原文）：

昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！

钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？

钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。

洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又日：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！

译文：

过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做“钱”的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地；把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。真了不起啊！

钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人；它不断地流通却不会穷尽，就像“道”一样运行不息，所以它能够流传这么久，被世人视为神明宝贝。大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足而有余，而那些作为臣仆的贫困而拮据。《诗经》里说：“富人哪，总是那么欢乐；孤独的人，好可怜！”难道指的就是这个吗？

“钱”得名于“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，再深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，厌恶清谈，每遇到这类事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的祐护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢？以前吕公对写上钱数的空头帖子欣慰喜悦，汉高祖刘邦制胜在萧何多出二百钱，卓文君脱下粗布滥衣穿上锦绣绸缎，司马相如乘上高盖华车解下犊鼻围裙。官尊名显，都是由钱所达到的。空头帖子本来就很虚，更何况有实？多出的二百钱虽少，却带来了亲密的关系。照这么说来，钱这东西可真是神物了。它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也会被杀死。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的；势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔的。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解；热情的问候，没有钱就不可能发生。

洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中。不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说：“钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。”这话难道是假的吗？又说：“有钱便可以役使鬼神。”那么更何况是人呢？子夏说：“死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。”我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢？因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢？如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用；而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样？只靠孔方兄便可以了。

赏析：

文章通过虚构的情节，推出司空公子和綦毋先生两个假设的人物，以二人在集市邂逅为纽带，以其问答诘难的框架结构成篇。篇中主要描写钱的神通广大和无孔不入，写了钱在某些人心目中的神圣形象，写了钱在现实生活中的无边力量，并引用历史典故加以说明，征引《诗经》以为佐证，强化作者的观点。全文在写法上以铺叙为主，层层展开，铺张扬厉，淋漓尽致，并使用了大量的排比句，增强了文章的效果。历史上有人把《钱神论》归类于寓讽刺鞭挞于嬉笑嘲谑的俳谐文，而该文谐中有庄，是很严肃的，它对金钱的描绘，对时风的讽刺、揭露都非常深刻。

作者假托司空公子和綦毋先生的对话，揭示当时社会风气大变，指出当时“时易世变，古今易俗”，作为钱神产生的背景。而后借司空公子之口，叙述钱的历史，交代金钱的来历；描述钱的形体，交代名为孔方的原由；分述钱的特性，交代人的贫富、强弱在于钱之有无、多少，以此作为揭露金钱神力的引子。

接着，作者就集中笔力，对金钱的巨大神力从不同角度进行了深刻而有力的揭露。

其一，学优则仕原是儒者传统的人生道路。但自金钱来到人间后，做官就不靠知识了。文章列举了大量的史实，说明如今“官尊名显，皆钱所致”。金钱主宰着一切：危安、死活、贵贱、生杀等等，都取决于钱。它可以“排朱门，入紫闼”，通关节，买人情，使人“无位而尊，无势而热”，办任何事情，都非钱不可。金钱成了万能的神，知识贬值，已一文不值。因而作者愤激地说：“何必读书，然后富贵！”

其二，“死生有命，富贵在天”原是儒家传统的观念，但由于钱的法力无边，作者提出了“死生无命，富贵在钱”。钱是万物的异化形式，它可以使万物互相转化：祸转为福，败转为成，危转为安，死转为生。甚至“性命长短，相禄贵贱”，也在于钱，而不在天。作者把钱和天的力量作了一番比较，认为“天有所短，钱有所长”，结论是“天不如钱”。钱的力量超过了主宰一切的上天，成了宇宙间至高无上的神。人格的完美，依照儒家观点，必须具有仁、义、智、勇、礼、乐等条件。现在由于钱可使丑变成美，使卑贱变成高贵，使罪过变成正义，因而完人的条件，亦“唯孔方而已”，钱成了左右人格的动力。

其三，俗话说：“朝中无人莫做官”，但时至西晋，朝中有人而无钱也仍然做不到官。“虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？”即使此人才貌超群，空手摇臂，无钱送礼，也仍然做不到官。但只要有钱，就可以买到权势，做上高官。可见钱的神通广大，法力无边了。这些论述对金钱的神力是大胆的揭发，是犀利的解剖！这在当时是十分难能可贵的。

与此同时，作者还对世人追逐金钱的丑态作了形象的描绘。一些清高的读书人听儒者讲学或玄学清谈，都深感无味，昏昏欲睡，而“见我家兄”则“莫不惊视”，精神振奋：唯一能刺激他们神经的只有一个“钱”字。至于那些当朝权贵更是嗜钱如命，“爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始”。“执”和“抱”，活画出这伙钱癖的丑恶嘴脸。西方谚语说：“金钱无臭味。”他们对钱也是“不计优劣，不论年纪”，只要是钱，就如蝇逐臭，唯钱是求。文章结尾作者通过钱神的自白，揭示钱之为神，“处处皆有”；爱钱之癖，古已有之。回应前文，收束全篇。

《钱神论》除开头司空公子和綦毋先生的对话运用散体，句式长短参差不齐，而后则以简短的四字句为主，在工整的四字句中，亦间杂以三、六、九字句，句式排比整齐而又有变化，骈散相间，错落有致。文中用韵，也形式多变，或两句一押韵，如“使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方”；或四句一换韵，如“动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝”，读来韵律和谐，铿锵有力。

发布于：安徽省